豐年祭 每年的7至8月，台灣東部原住民有個重要慶典舉行－豐年祭，也是阿美族規模最盛大且熱鬧非凡的節慶，在早期，台灣農作物收成大都在這個時候，而仰賴自然的原住民們，為了感謝神靈所賜予的糧食恩惠，並舉行為期一周的感謝祭，故豐年祭在阿美族人心目中認為是一年中最神聖的祭典，也是族人命脈延續根源。 今天我們造訪阿美族的傳統部落-瑞興部落【Pakalaan】，位於鹿野鄉瑞和村1-6鄰，現在部落人口約一百多人。此部落早期由恆春往北遷移至此，並且與現屬寶華部落【Piilasan】結盟，在此地組成大型聚落；隨著時間的流逝，兩個部落一直擁有各自的習俗傳統，族長們為保有部落的特色，便在民國五十四、五十五年，正式宣布各自獨立部落。前面所提的寶華部落，便移至台東縣鹿野鄉瑞和村7鄰定居。 豐年祭到訪第一天，天色已晚，我們在當地人盛情的招待下進入活動中心。在活動進行中，我們與原住民長輩閒聊，輾轉得知現在參加典禮的人數已不如以往踴躍，因此對於我們的到訪相當歡迎，也邀請我們一同參與、了解他們的文化。 那天下午，開典儀式結束後，我們一起參與原住民舞蹈－大會舞，由主持人帶領，依照每個人不同的身高、體型排列在適當的位置，製造出整齊一致的美感。我隨著簡單的步伐，跟著音樂節奏踩踏，大家手臂交錯，無形拉近了彼此的距離，人群的開朗笑聲深深溫暖我的心！這是在城市裡生活的我們，所無法感受到的一種原始情感，那麼「純真、快樂、無憂」。 據說以前大會舞一但開始跳，就不停止，直到長老說發號施令，才能夠休息！時代物換星移，為了順應潮流，大會舞在開始後約15分鐘，中間就會穿插部落的傳統舞蹈與即興表演，之後再接繼著群眾的大會舞。 因此在這裡鼓勵大家，來參加部落年度活動，一定要參加大會舞與當地原住民狂歡，沒參加就等於沒來過阿美族豐年祭！ 活動當晚，恰巧遇到瑞興部落四年一次的頭目（類似我們常說的長老）選舉，也因此活動提早結束，趁著這難得的機會，便在一旁觀察。 首先由部落中滿20歲以上的人負責提名、投票，接著使用奇異筆，在白板上畫名做記，最奇妙的是，他們的投票箱居然直接拿起地面上的水桶，在筒口上浮貼一張白紙並於上方割一條橫線，做為票券的投入口，物盡其用的創意，實在讓我們感到驚喜，我想這也是原住民的一種隨性自在的豪情吧 補充一點，在選舉進行到投票流程時，發生了現任頭目和上屆頭目當眾吵架的插曲，兩人用原住民的方言激烈地你來我往，後來輾轉問到，原來當時在爭論女生投票權的問題。 第二天晚上，活動會場的人潮增加許多，政治人物前來例行拜票，跟原住民朋友們致敬寒暄，遞檳榔、敬酒好不熱鬧，以往這些場合，可以看到原住民的傳統酒器，但今年已不見這些倒酒器皿，主因是部落的人不希望外界對他們的刻板印象一直停留在「愛喝酒」上，為了改善形象，因此漸漸取消喝酒相關儀式。 今天的大會舞比昨天更加壯觀熱鬧，因為參加人數變多了，聲勢也浩大許多。今日的重點便是他們在服裝上的設計，原住民朋友們也熱絡起來，穿著各自的傳統服裝。 緊接著來到第三天，這天也是儀式的重頭戲－成年禮，根據早期傳統，豐年祭是為期七天的祭典，在這前四天，男生都得要去溪邊捕魚，並且進行男性的成年禮儀式！象徵著已可獨當一面來打獵養家，接著傍晚時分，原住民女性會熱切的前往迎接原住民男性的打獵歸來。 然而演變至今，原住民男性依然會到附近的卑南溪捕魚，不同的是不再將獵物帶回，而直接在溪邊烤肉，女生則在會場自個兒烤肉，那為什麼原住民女性不能前往溪邊呢？主要是依照習俗規定，獵場是屬於男性的，女性是不能隨便侵犯！ 時代變遷，今昔甚遠，年輕一輩的往外遷移 時代變遷雖然造就了人類的進步，但許多傳統文化也漸漸流失變調。原住民朋友們雖費許多苦心，希望能夠將傳統流傳下去，但也抵擋不住外流的人口，年輕一輩到外地工作，導致豐年祭的人數年趨減少，傳統豐年祭舉行一周，演變至今已縮短為三天，許多繁複的儀式也越趨簡化，為鼓勵部落的人參加豐年祭典，也曾實施未參加祭典便罰款的措施，但實施效果都不甚理想。 發人省思的是，如何讓部落的傳統文化得以流傳下去？就以他們的方言，到了年輕的一代很多不會講，少數聽的懂傳統方言，不禁讓人感觸，就這樣流失掉自己的母語難道不會覺得惋惜嗎？到外地工作尋求更多元的生涯發展是大多數的趨勢，這也是導致傳統文化不復以往的主因；只要部落的人們意識到祖先早年在此落地生根的堅持，便會懂得珍重並且延續他們的傳統文化。 值得慶幸的是，族裡的人仍努力維持傳統慶典的象徵儀式，即便過程沒有以往的傳統標準，至少沒有讓它隨著時間消逝，並且保存完整的象徵儀式。期盼部落外移的原住民子弟，每年豐年祭能回一趟參加這場意義重大祭典，與部落裡的人們交流感情，回這個”家”走走看看，將這美好傳承下一代。  

台中王朝 台中大里區，在十五年前可說是台中區死傷最慘重的地區，當時軍警及民間救難人員兩千多人全力投入搶救，造成至少八十人死亡，以及數百人受傷，這份悲傷仍烙印在每個人心中。 其中一直令外界驚訝與不解者，乃部分倒塌、損毀的樓房中，其樑柱竟以沙拉油桶、報紙、磚塊、水泥紙袋混充鋼筋，而且混凝土的承受力，磅數明顯不足，不肖建商偷工減料的惡行，無疑擴大了震災的影響，更增添了無數冤魂。 位於台中市大里區現岱路和新生西路的台中王朝與台中奇蹟，在921當時受災情嚴重，逾上百名住戶受到災害。造成這麼嚴重的後果，主要還是因為建築結構出了問題以及建商偷工減料。 根據調查，台中王朝偷工減料的情況，包括地質鑽探不實、主筋短少、箍筋未為施作、混凝土強度參差不齊等，在地質鑽探方面，依規定應鑽七口，深度應鑽七十五公尺，但實際卻僅鑽探四口，深度也只有十五公尺至七公尺不等，因鑽探不實，致使建築結構承受力量計算無法精確，因而使得房子蓋好交屋後，整體建物基地地層已下陷十至十五公分，讓住戶居住在潛存危險的結構中。 地震後，整體建物地基再往下沉陷三十至五十公分，致使其中七棟建築物一樓柱體斷裂嚴重倒塌，建築物之五至六樓陷入地下室一、二樓內損毀變形，另三棟大樓則由二、三樓間解體墜落，造成住戶嚴重死傷。 《台中奇蹟》的住戶許小姐表示:「當時倒塌的大樓也已經全數剷平，後來受災民眾成立自救會，過程中錯綜複雜，後來將土地歸屬權給了政府，政府又另外將其土地規劃，讓另外的建商蓋起新的社區。」 述說起當時的狀況，許小姐仍心有餘悸：地震當時，正準備要睡了，只聽見「砰」的一聲巨響，還來不及反應，周圍已經傳出尖叫，不時還有人大喊：「中共打過來了」，回過神後，身旁的丈夫趕緊扶著他一起逃出，到外頭時，台中奇蹟與台中王朝兩棟大樓已應聲倒下，之後根本不敢住在自己的家裡。 2000年初，台中奇蹟成立重建委員會，住戶林文貴先生因具有專業又認真幫忙，因此受到住戶一致推舉擔任重建主委，一路主導原地重建，如今台中奇蹟－大里區富悅新境已重建完成，再造社區新活力。 相較起來，台中王朝的重建就沒那麼積極，一開始本以「以地易地」方式，預計換地至大里重劃區，但後來計畫失敗，重建遙遙無期，且台中王朝的住戶大都是公務人員或老師，收入穩定，政府又配有長期低利家園重建貸款，使大多數的住戶另購房屋，參與就地重建的住戶不多，最後願意參與重建的住戶僅剩11位，與九二一基金會討論後，決定大幅度減棟，保留大面積空地，興建16戶透天店舖住宅。 時間回到15年的今天，重建後的市容，少了當時的高樓住宅，右邊的天空又是一片新的空間，台中市大里區在這次的大921地震中，多棟高樓倒塌，造成民眾家破人亡，多數人在傷痛中，回憶起當時令人感動的事蹟，在災後八十八個小時後，在韓國救難隊的協助下，順利在倒塌的大樓底下救出一名六歲的小男孩張景閎，而台中王朝瞬間成為眾所注目的一棟大樓。 災難發生時，民眾對於「生命的奇蹟」都顯露出無比期待，哪怕是一絲小小的生機也能重燃大家的希望，此外，互相扶持、共同患難的精神更在每個關鍵時刻見處處見真情。 回首這次珍貴的教訓，讓我們能更加珍惜現有、幸福活在當下，因為患難我們更能看見真情，正因為處處有人間溫暖，才讓這個社會生生不息，充滿活力。

盂蘭神功 電影《盂蘭神功》驚悚嚇人，其中闡述中元節期間酬謝鬼神的「神功戲」開演前後的大小怪事，關於中元節或是盂蘭盆節，都有許多類似的民間習俗儀式和活動，其中神功戲，就是盂蘭盆節期間，百姓酬神祈福的重要活動之一，主要是為了感謝及取悅神明，其次才讓人看，因此舞台前的坐位都空著讓神明入座觀賞，民眾則多半站在兩側看戲。   關於神功戲，還有一個傳說典故，傳說華光天王本為火神，由於玉皇大帝覺得凡間戲棚演出太過吵鬧，便派遣華光天王去燒毀戲棚，但華光天王被戲棚內的表演吸引，又看到百姓們都十分喜劇戲棚內的演出，於心不忍下，他教導百姓燒香祭拜，以瞞過玉帝，逃過一場災難。   關於農曆七月，無論是佛、道教還是民間都流傳著許多習俗，以下為民間最常見且廣為流傳的儀式:   瑜伽燄口施食與水陸法會 水陸法會全名法界聖凡水陸普度大齋勝會，是以施食餓鬼道眾生、為死者超薦的法事，也是漢傳佛教中最盛大且隆重的法會，施放焰口，餓鬼皆可以得度，為佛教最著名的普渡儀式，傳說中，餓鬼的口是火燄，即「燄口」，什麼東西碰到牠，就會變成一團火，要在燄口餵食，必須作法；作法會，即稱為「瑜伽」。 （圖：成都文殊院） 釋迦佛的侍者阿難尊者在林間禪定時，忽見一位餓鬼鬼王，自稱「面燃」，說阿難三天之後將墮落餓鬼道。想避免就要布施餓鬼，供養三寶。阿難於是請佛陀指示，佛陀授以《陀羅尼施食法》告訴他如何餵食餓鬼，教他咒語、餵飽祂們，以脫災厄。  豎燈篙 臺灣民間在舉行大普度祭典和醮典時都會先豎燈篙，目的就是要召請三界神祇前來賜福，並招引十方男女無祀孤魂滯魄前來接受普渡，所以燈篙是祭典期間十分重要的標幟。 燈篙又分為天篙與地篙，天篙的功能即是在恭迎三界神祇前來賜福信眾。在地篙之上懸掛地旛及七星燈、七層幢幡，地旛面上書寫「敕令本境內一切男女無主孤魂滯魄等眾齊赴孤筵聞經受度拔往生方罡」，地篙的功能即召請陰界的孤魂滯魄前來接受超薦、施食。 搶孤 搶孤的由來是早期恆春城內較有錢的人，在每次中元普渡後，會將祭品施捨給城外的貧苦人家取用，由於每次爭搶祭品時都會發生鬥毆或是踩傷的情況，遂於光緒5年時，改以「爬孤棚」的競賽方式來取得置於孤棚上的祭品。 放水燈 中元節與盂蘭盆節的放水燈常見於水域附近舉行，透過水燈的燈光幫亡魂照路，將淹死、溺斃的鬼魂聚集起來，讓他們浮出陽世，告知普渡、邀來同享香火。 送孤、跳鍾馗 中元普渡後，一般宮廟會舉行「送孤」的儀式，目的是要將人間流連忘返的好兄弟們驅離人間，而驅離的方式，就是請道士扮演驅魔真君鍾馗，舉行壓煞、押孤的儀式，提醒前來接受普施的鬼魂，應循冥間規律回轉離去。  

中元節 農曆七月十五日這天，道教稱之為中元節，佛教則為盂蘭盆節，雖然起源有所不同，但因都有誦經、佈絕食物以及超渡亡魂等儀式，因此中元節和盂蘭盆會便同時流傳下來。 關於鬼月起源有多種傳說，在古代，農曆四月開始天氣濕熱、病毒滋生、蚊蚋蟲蠅肆虐，又因當時飲食與衛生不佳，百病齊生，傳染病四處橫行，在這幾個月染病的人，多撐不過農曆七月，在迷信心態下，人云亦云以為傳染病橫行乃因餓鬼作祟，只要準備豐盛祭品祭拜餓鬼，便可消災避禍，之後到八月天氣轉涼，病痛也逐漸好轉，後來演變為鬼月普渡餓鬼可消災避禍的習俗。   中元之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」，傳統信仰中，三官大帝為掌管天、地、水三界的神祇，閩南語所稱的「三界公」與客家話所稱「三界爺」都是指三官大帝，根據五雜俎的記載，道經以正月十五是上元，為「天官」賜福日；七月十五是中元，為「地官」赦罪日；十月十五是下元，為「水官」解厄日。 因地官大帝生日為農曆七月十五，習俗中民眾都會在此日祭拜，祈求地官赦免罪過，普渡孤魂，佛教也在這一天舉行超渡法會－「盂蘭盆會」，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA），盂蘭盆原意為「救倒懸」，是來自民間「目連救母」的故事，相傳目連是孝子，其母親劉氏因破誓殺生，受勾魂使者捉進地府，被閻王判入餓鬼道。劉氏在餓鬼道內，頭下腳上的被「倒懸」著，不能進食。   目連為救母親，遠走西天，請求如來佛祖賜予錫杖及明珠，破地獄，尋母親。最後為救母親，更不惜與地府眾差大打出手。經佛祖調停，目連答應每年七月，以十方僧眾，為母親誦經，化解母親的罪孽，以救倒懸之苦，目連以舉行法會，誦經施食，終於能夠從地府超渡母親的魂魄。 民間以同樣的方法，在七月舉行功德法會，超渡孤魂野鬼，農曆七月便成為所謂「鬼月」，七月十五演變為「中元普渡法會」。