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戴家銘 Johnny

台灣ZEN採訪編輯，畢業於中台科技大學 醫學檢驗系 ，因受到日本建築大師啟蒙，在追尋自我旅程中，因緣際會下確立對設計與文字的熱情，也因自幼喜愛繪圖以及天馬行空的想像，踏上自學設計之路。

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家銘的紀錄在地

建築美學
心與靜的修道館-台中刑務所演武場

林森路

2019,03,26
台中刑務所演武場 炎炎夏日，天空閃熾著豔陽，踩在這日治時期而至今的122年歷史軌跡上，曾經的舊名”大墩”，載著當時的建築來到了2017年的今天，中間經過許多工匠的巧手修復與保養，滿懷著感恩與感謝的心情，回應著這塊土地上生活的人們。 今天佇立在我們面前的是興建於昭和於昭和12年(1937)，「台中刑務所演武場」，時間追朔日本治理台灣初期的建築沿革，當時的治安風紀，並無司獄官與監獄制度，所以監獄管理事務由縣廳辦理。於明治二十九年(西元1896年)九月警察與監獄事務正式分家。 在日治末期，全島共有監獄八所分別本所三所（台北、台中、台南），支所五所（宜蘭、花蓮港、新竹、嘉義、高雄），為了司獄官練武需要，除了宜蘭與花蓮係直接使用當地武德殿外，其他六所皆設有所屬之演武場，台中刑務所演武場即為其中之一。 臺中刑務所演武場建築主要包含演武場、附屬服務空間。樓層數：地上一層；建築本體牆身材料屬RC加強磚造建築，磚牆、其他材料與砌法─磚牆水泥粉光斬假石，建築本體屋牆構造：承重牆結構（硬山擱檁）、混合構造（外承重內柱樑）、其他構造特徵─承重牆結構（加強磚造 ）。屋頂主體形式為日式「入母屋屋頂」，上半部屋頂面呈前後兩坡，下半部屋面呈前後四坡，前後屋面由上而下為完整而連續的一個面。屋身主體構架為古典柱式素面面材，並留出較小尺度的外廊。 其現況週邊環境東北側面林森路西側為停車場，南側為附屬建築物，東側亦為附屬建築物，供武者更衣、淋浴、飲水等相關活動與武道場行政人員與教師使用之行政空間、宿舍等。 演武場主體建築內部空間仍保有原貌之木作地板及榻榻米，地板下方特設置有鋼製彈簧之構造，係為減少運動傷害所設計；外觀方面，屋瓦採用日本黑瓦，為日本建築物主要使用之瓦作材料，特別值得一提的是「鬼瓦」，係日本社殿樣式公共建築元素中重要之特徵。 現今的刑務所演武場，是串連歷史文化與建築，在都會生活上面扮演傳承與觀光機能的藝文場所，除了提供社會大眾擁有聚會場所以外，仍持續扮演傳達文化價值的重要(人文)建築。 資料引用： [1] Natural Way Six Arts Culture Center.，台中：道禾六藝文化館-財團法人道禾教育基金會 [2] 臺南市文化資產保護協會. 2008年12月: 57－59頁
#日本 #日治時期 #日式建築
人文藝術
台灣原生人文，原住民聚落

鹿野鄉

2019,03,26
豐年祭 每年的7至8月，台灣東部原住民有個重要慶典舉行－豐年祭，也是阿美族規模最盛大且熱鬧非凡的節慶，在早期，台灣農作物收成大都在這個時候，而仰賴自然的原住民們，為了感謝神靈所賜予的糧食恩惠，並舉行為期一周的感謝祭，故豐年祭在阿美族人心目中認為是一年中最神聖的祭典，也是族人命脈延續根源。 今天我們造訪阿美族的傳統部落-瑞興部落【Pakalaan】，位於鹿野鄉瑞和村1-6鄰，現在部落人口約一百多人。此部落早期由恆春往北遷移至此，並且與現屬寶華部落【Piilasan】結盟，在此地組成大型聚落；隨著時間的流逝，兩個部落一直擁有各自的習俗傳統，族長們為保有部落的特色，便在民國五十四、五十五年，正式宣布各自獨立部落。前面所提的寶華部落，便移至台東縣鹿野鄉瑞和村7鄰定居。 豐年祭到訪第一天，天色已晚，我們在當地人盛情的招待下進入活動中心。在活動進行中，我們與原住民長輩閒聊，輾轉得知現在參加典禮的人數已不如以往踴躍，因此對於我們的到訪相當歡迎，也邀請我們一同參與、了解他們的文化。 那天下午，開典儀式結束後，我們一起參與原住民舞蹈－大會舞，由主持人帶領，依照每個人不同的身高、體型排列在適當的位置，製造出整齊一致的美感。我隨著簡單的步伐，跟著音樂節奏踩踏，大家手臂交錯，無形拉近了彼此的距離，人群的開朗笑聲深深溫暖我的心！這是在城市裡生活的我們，所無法感受到的一種原始情感，那麼「純真、快樂、無憂」。 據說以前大會舞一但開始跳，就不停止，直到長老說發號施令，才能夠休息！時代物換星移，為了順應潮流，大會舞在開始後約15分鐘，中間就會穿插部落的傳統舞蹈與即興表演，之後再接繼著群眾的大會舞。 因此在這裡鼓勵大家，來參加部落年度活動，一定要參加大會舞與當地原住民狂歡，沒參加就等於沒來過阿美族豐年祭！ 活動當晚，恰巧遇到瑞興部落四年一次的頭目（類似我們常說的長老）選舉，也因此活動提早結束，趁著這難得的機會，便在一旁觀察。 首先由部落中滿20歲以上的人負責提名、投票，接著使用奇異筆，在白板上畫名做記，最奇妙的是，他們的投票箱居然直接拿起地面上的水桶，在筒口上浮貼一張白紙並於上方割一條橫線，做為票券的投入口，物盡其用的創意，實在讓我們感到驚喜，我想這也是原住民的一種隨性自在的豪情吧 補充一點，在選舉進行到投票流程時，發生了現任頭目和上屆頭目當眾吵架的插曲，兩人用原住民的方言激烈地你來我往，後來輾轉問到，原來當時在爭論女生投票權的問題。 第二天晚上，活動會場的人潮增加許多，政治人物前來例行拜票，跟原住民朋友們致敬寒暄，遞檳榔、敬酒好不熱鬧，以往這些場合，可以看到原住民的傳統酒器，但今年已不見這些倒酒器皿，主因是部落的人不希望外界對他們的刻板印象一直停留在「愛喝酒」上，為了改善形象，因此漸漸取消喝酒相關儀式。 今天的大會舞比昨天更加壯觀熱鬧，因為參加人數變多了，聲勢也浩大許多。今日的重點便是他們在服裝上的設計，原住民朋友們也熱絡起來，穿著各自的傳統服裝。 緊接著來到第三天，這天也是儀式的重頭戲－成年禮，根據早期傳統，豐年祭是為期七天的祭典，在這前四天，男生都得要去溪邊捕魚，並且進行男性的成年禮儀式！象徵著已可獨當一面來打獵養家，接著傍晚時分，原住民女性會熱切的前往迎接原住民男性的打獵歸來。 然而演變至今，原住民男性依然會到附近的卑南溪捕魚，不同的是不再將獵物帶回，而直接在溪邊烤肉，女生則在會場自個兒烤肉，那為什麼原住民女性不能前往溪邊呢？主要是依照習俗規定，獵場是屬於男性的，女性是不能隨便侵犯！ 時代變遷，今昔甚遠，年輕一輩的往外遷移 時代變遷雖然造就了人類的進步，但許多傳統文化也漸漸流失變調。原住民朋友們雖費許多苦心，希望能夠將傳統流傳下去，但也抵擋不住外流的人口，年輕一輩到外地工作，導致豐年祭的人數年趨減少，傳統豐年祭舉行一周，演變至今已縮短為三天，許多繁複的儀式也越趨簡化，為鼓勵部落的人參加豐年祭典，也曾實施未參加祭典便罰款的措施，但實施效果都不甚理想。 發人省思的是，如何讓部落的傳統文化得以流傳下去？就以他們的方言，到了年輕的一代很多不會講，少數聽的懂傳統方言，不禁讓人感觸，就這樣流失掉自己的母語難道不會覺得惋惜嗎？到外地工作尋求更多元的生涯發展是大多數的趨勢，這也是導致傳統文化不復以往的主因；只要部落的人們意識到祖先早年在此落地生根的堅持，便會懂得珍重並且延續他們的傳統文化。 值得慶幸的是，族裡的人仍努力維持傳統慶典的象徵儀式，即便過程沒有以往的傳統標準，至少沒有讓它隨著時間消逝，並且保存完整的象徵儀式。期盼部落外移的原住民子弟，每年豐年祭能回一趟參加這場意義重大祭典，與部落裡的人們交流感情，回這個”家”走走看看，將這美好傳承下一代。  
#東部 #阿美族 #原住民日 #豐年祭
人文藝術
慟哭，那一夜的台中王朝

台中市大里區現岱路

2019,03,26
台中王朝 台中大里區，在十五年前可說是台中區死傷最慘重的地區，當時軍警及民間救難人員兩千多人全力投入搶救，造成至少八十人死亡，以及數百人受傷，這份悲傷仍烙印在每個人心中。 其中一直令外界驚訝與不解者，乃部分倒塌、損毀的樓房中，其樑柱竟以沙拉油桶、報紙、磚塊、水泥紙袋混充鋼筋，而且混凝土的承受力，磅數明顯不足，不肖建商偷工減料的惡行，無疑擴大了震災的影響，更增添了無數冤魂。 位於台中市大里區現岱路和新生西路的台中王朝與台中奇蹟，在921當時受災情嚴重，逾上百名住戶受到災害。造成這麼嚴重的後果，主要還是因為建築結構出了問題以及建商偷工減料。 根據調查，台中王朝偷工減料的情況，包括地質鑽探不實、主筋短少、箍筋未為施作、混凝土強度參差不齊等，在地質鑽探方面，依規定應鑽七口，深度應鑽七十五公尺，但實際卻僅鑽探四口，深度也只有十五公尺至七公尺不等，因鑽探不實，致使建築結構承受力量計算無法精確，因而使得房子蓋好交屋後，整體建物基地地層已下陷十至十五公分，讓住戶居住在潛存危險的結構中。 地震後，整體建物地基再往下沉陷三十至五十公分，致使其中七棟建築物一樓柱體斷裂嚴重倒塌，建築物之五至六樓陷入地下室一、二樓內損毀變形，另三棟大樓則由二、三樓間解體墜落，造成住戶嚴重死傷。 《台中奇蹟》的住戶許小姐表示:「當時倒塌的大樓也已經全數剷平，後來受災民眾成立自救會，過程中錯綜複雜，後來將土地歸屬權給了政府，政府又另外將其土地規劃，讓另外的建商蓋起新的社區。」 述說起當時的狀況，許小姐仍心有餘悸：地震當時，正準備要睡了，只聽見「砰」的一聲巨響，還來不及反應，周圍已經傳出尖叫，不時還有人大喊：「中共打過來了」，回過神後，身旁的丈夫趕緊扶著他一起逃出，到外頭時，台中奇蹟與台中王朝兩棟大樓已應聲倒下，之後根本不敢住在自己的家裡。 2000年初，台中奇蹟成立重建委員會，住戶林文貴先生因具有專業又認真幫忙，因此受到住戶一致推舉擔任重建主委，一路主導原地重建，如今台中奇蹟－大里區富悅新境已重建完成，再造社區新活力。 相較起來，台中王朝的重建就沒那麼積極，一開始本以「以地易地」方式，預計換地至大里重劃區，但後來計畫失敗，重建遙遙無期，且台中王朝的住戶大都是公務人員或老師，收入穩定，政府又配有長期低利家園重建貸款，使大多數的住戶另購房屋，參與就地重建的住戶不多，最後願意參與重建的住戶僅剩11位，與九二一基金會討論後，決定大幅度減棟，保留大面積空地，興建16戶透天店舖住宅。 時間回到15年的今天，重建後的市容，少了當時的高樓住宅，右邊的天空又是一片新的空間，台中市大里區在這次的大921地震中，多棟高樓倒塌，造成民眾家破人亡，多數人在傷痛中，回憶起當時令人感動的事蹟，在災後八十八個小時後，在韓國救難隊的協助下，順利在倒塌的大樓底下救出一名六歲的小男孩張景閎，而台中王朝瞬間成為眾所注目的一棟大樓。 災難發生時，民眾對於「生命的奇蹟」都顯露出無比期待，哪怕是一絲小小的生機也能重燃大家的希望，此外，互相扶持、共同患難的精神更在每個關鍵時刻見處處見真情。 回首這次珍貴的教訓，讓我們能更加珍惜現有、幸福活在當下，因為患難我們更能看見真情，正因為處處有人間溫暖，才讓這個社會生生不息，充滿活力。
#大地震 #921 #大里
社區再生
王母娘娘神仙繞庄境

烏日 湖日

2019,11,08
川流不息的人文地方 湖日社區位於在台中烏日區，鄰近台中高鐵站的地理位置上，有著豐富的川流樣態，包含鄰近大里溪、烏溪、貓羅溪、筏子溪諸多河流，在八七水災以前還具有上述河流匯合成日狀的湖泊，將其打造河流運輸中心的“湖日港＂(節錄自試撥烏雲喜見日 ─烏日地名之謎)   自古以來結合了農務與港務的地方任務，也形成一個具有歷史底蘊的特色城鄉聚落。 ▲烏日大橋，位於貓羅溪與烏溪處的兩溪內夾角地帶   昔日港務休憩站的華麗轉身 隨著時代變遷，下街仔的港務使命漸漸褪去；在現代都市規劃的發展下，仍扮演著運輸中繼點的重要角色，昔日的湖日港，現今建設了高鐵台中站、台74線快速公路及跨烏溪的烏日大橋，形成一種以“交通效率＂為特色的地景。 ▲湖日社區的空景，印入眼簾的雙軌共構 融合傳藝的說唱發展社區文化 經過各時代的時空流逝，湖日社區的居民，透過社區場域，凝聚了共好、共生、共創的公民意識，並發展出戲劇表演，作為地方代表性活動之一，結合早期生活故事與地方神祇的佳話，演繹湖日地方文化，凝聚社區意識，傳承在地特色與文化。 ▲湖日戲劇，帶動地方故事傳承與銀髮族共好聚樂   以台灣特有的民俗活動「神明繞境」作為主題；地方居民與耆老們攜手詮釋各種角色，從主神“王母娘娘＂再到守護神四大天王、仙女、神獸，最後繞境祈福社區完成後，回到地方信仰中心「寶興宮」。 透過影像與自媒體平台結合，翻轉社區文化保存形式，加入人文巧思的拍攝，使傳統文化的呈現更增添色彩。   1.烏日區湖日社區：湖日樂齡戲劇班-王母娘娘神仙繞庄境（2019～）   2.烏日區湖日社區：湖日樂齡戲劇班-神牛SOLO（2019～）
#影像 #數位 #人文 #社區 #樂齡 #戲劇
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