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戴家銘 Johnny

台灣ZEN採訪編輯，畢業於中台科技大學 醫學檢驗系 ，因受到日本建築大師啟蒙，在追尋自我旅程中，因緣際會下確立對設計與文字的熱情，也因自幼喜愛繪圖以及天馬行空的想像，踏上自學設計之路。

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家銘的紀錄在地

人文藝術
經過1個世紀與現代並存的台灣傳統社區

楓樹社區

2019,03,26
台灣傳統社區 楓樹社區昔日舊稱下楓樹腳，創庄於西元一七三六年，位於臺中市西南端，緊臨烏日，自古即為中部開發古道上的重要農村聚落，從鹿港到犁頭店北上葫蘆墩（豐原）的中途休息村落。後因黎明路拓寬，舊有楓樹古道逐漸沒落，形成社區型巷道。   民國92年由社區熱心人士組織成立「『臺中市楓樹腳文化協會」』，推動鄉土教育、，保護自然資源與人文資產、，推廣環境美化、資源回收再造利用，以及古蹟保存的工作，希望創造無污染又富文化氣息的休閒教育社區。 楓樹古厝區重要巷道節點平房以承租方式88年起引進陶燒產業進駐，推動台中市第一座文化社區教育窯，88~至90年間陸續有侯清源先生的楓樹陶坊、李仁嵋的觀窯、蔣文議的陶喜工坊及曾界的雕塑工坊，以楓樹里的空氣、水、楓樹映象做為創造靈感，打造在楓樹里的陶燒叫「楓燒」，並於民國93年成立社區公共空間養護團隊。 97年社造產業激增，有「蔴芛草堂」設立，開發「蔴芛牛軋糖」、「蔴芛鮮奶冰棒」、「蔴芛鮮奶冰淇淋」、「蔴芛蛋糕」，期望結合蔴芛文化館、萬和宮、南屯古道，和烏日高鐵站、烏日啤酒廠形成完整的蔴芛產業觀光文化。 在都市化的城市中，這裡有環保、文化、藝術、教育還有社區居民保護家園的努力，日時不妨來走踏看看到這座社區的真、善、美。 審核編輯：黃羿馨  
#烏日 #楓樹社去 #建築 #古厝
社區再生
王母娘娘神仙繞庄境

烏日 湖日

2019,11,08
川流不息的人文地方 湖日社區位於在台中烏日區，鄰近台中高鐵站的地理位置上，有著豐富的川流樣態，包含鄰近大里溪、烏溪、貓羅溪、筏子溪諸多河流，在八七水災以前還具有上述河流匯合成日狀的湖泊，將其打造河流運輸中心的“湖日港＂(節錄自試撥烏雲喜見日 ─烏日地名之謎)   自古以來結合了農務與港務的地方任務，也形成一個具有歷史底蘊的特色城鄉聚落。 ▲烏日大橋，位於貓羅溪與烏溪處的兩溪內夾角地帶   昔日港務休憩站的華麗轉身 隨著時代變遷，下街仔的港務使命漸漸褪去；在現代都市規劃的發展下，仍扮演著運輸中繼點的重要角色，昔日的湖日港，現今建設了高鐵台中站、台74線快速公路及跨烏溪的烏日大橋，形成一種以“交通效率＂為特色的地景。 ▲湖日社區的空景，印入眼簾的雙軌共構 融合傳藝的說唱發展社區文化 經過各時代的時空流逝，湖日社區的居民，透過社區場域，凝聚了共好、共生、共創的公民意識，並發展出戲劇表演，作為地方代表性活動之一，結合早期生活故事與地方神祇的佳話，演繹湖日地方文化，凝聚社區意識，傳承在地特色與文化。 ▲湖日戲劇，帶動地方故事傳承與銀髮族共好聚樂   以台灣特有的民俗活動「神明繞境」作為主題；地方居民與耆老們攜手詮釋各種角色，從主神“王母娘娘＂再到守護神四大天王、仙女、神獸，最後繞境祈福社區完成後，回到地方信仰中心「寶興宮」。 透過影像與自媒體平台結合，翻轉社區文化保存形式，加入人文巧思的拍攝，使傳統文化的呈現更增添色彩。   1.烏日區湖日社區：湖日樂齡戲劇班-王母娘娘神仙繞庄境（2019～）   2.烏日區湖日社區：湖日樂齡戲劇班-神牛SOLO（2019～）
#影像 #數位 #人文 #社區 #樂齡 #戲劇
建築美學
心與靜的修道館-台中刑務所演武場

林森路

2019,03,26
台中刑務所演武場 炎炎夏日，天空閃熾著豔陽，踩在這日治時期而至今的122年歷史軌跡上，曾經的舊名”大墩”，載著當時的建築來到了2017年的今天，中間經過許多工匠的巧手修復與保養，滿懷著感恩與感謝的心情，回應著這塊土地上生活的人們。 今天佇立在我們面前的是興建於昭和於昭和12年(1937)，「台中刑務所演武場」，時間追朔日本治理台灣初期的建築沿革，當時的治安風紀，並無司獄官與監獄制度，所以監獄管理事務由縣廳辦理。於明治二十九年(西元1896年)九月警察與監獄事務正式分家。 在日治末期，全島共有監獄八所分別本所三所（台北、台中、台南），支所五所（宜蘭、花蓮港、新竹、嘉義、高雄），為了司獄官練武需要，除了宜蘭與花蓮係直接使用當地武德殿外，其他六所皆設有所屬之演武場，台中刑務所演武場即為其中之一。 臺中刑務所演武場建築主要包含演武場、附屬服務空間。樓層數：地上一層；建築本體牆身材料屬RC加強磚造建築，磚牆、其他材料與砌法─磚牆水泥粉光斬假石，建築本體屋牆構造：承重牆結構（硬山擱檁）、混合構造（外承重內柱樑）、其他構造特徵─承重牆結構（加強磚造 ）。屋頂主體形式為日式「入母屋屋頂」，上半部屋頂面呈前後兩坡，下半部屋面呈前後四坡，前後屋面由上而下為完整而連續的一個面。屋身主體構架為古典柱式素面面材，並留出較小尺度的外廊。 其現況週邊環境東北側面林森路西側為停車場，南側為附屬建築物，東側亦為附屬建築物，供武者更衣、淋浴、飲水等相關活動與武道場行政人員與教師使用之行政空間、宿舍等。 演武場主體建築內部空間仍保有原貌之木作地板及榻榻米，地板下方特設置有鋼製彈簧之構造，係為減少運動傷害所設計；外觀方面，屋瓦採用日本黑瓦，為日本建築物主要使用之瓦作材料，特別值得一提的是「鬼瓦」，係日本社殿樣式公共建築元素中重要之特徵。 現今的刑務所演武場，是串連歷史文化與建築，在都會生活上面扮演傳承與觀光機能的藝文場所，除了提供社會大眾擁有聚會場所以外，仍持續扮演傳達文化價值的重要(人文)建築。 資料引用： [1] Natural Way Six Arts Culture Center.，台中：道禾六藝文化館-財團法人道禾教育基金會 [2] 臺南市文化資產保護協會. 2008年12月: 57－59頁
#日本 #日治時期 #日式建築
社區再生
光明嬉遊趣 Guangming Funny

烏日 光明

2019,11,10
光明阿密哩的時代移轉推進 光明社區早期為農業型社區，是平埔族分佈地，早期叫做「阿密哩」，是土著的譯音。然而現今平埔族早已不存在，留下的基礎仍是漢人休養生息的好地方。伴隨著產業發展，社區內有為數不少的產業進駐，大多是以製造業為主，如鋼鐵、鑄造、汽車零件等產業，發展成工業為主農業為輔的社區。 ▲光明社區的空拍攝影，農工複合景貌讓人心曠神怡! 社區之革新精神 當地有一間漳州人的信仰中心—「輔順將軍廟」，又名永興宮，嘉慶七年建廟(引用自教育大市集) 在農田與工廠的包圍下，社區維持著屬於當地人的信仰與文化活動。在這場域裡，有著不為人知的史實，相傳此地曾經是清朝轟動一時的反叛組織—天地會的主要活動據點之一(引用自教育大市集)。 在現代化驅動下的社區裡，依然希望保持一些農村光景的堅持下，社區將原來要出租做為工廠使用的土地，運用都市發展局社區規畫師計畫補助經費，打造成社區居民休憩與生態教育的園區“光明島”，增添地方亮點也成為居民聚會的場域。 ▲永興宮上空拍攝，一瞥兩百多年歷史的地方信仰建築 為教育帶來多元性的可能 出生率逐漸低下的社會趨勢下，光明社區選擇正視問題，提升弱勢家庭的教育品質以減少社會問題產生，作為社區發展福利化服務主要重點。 在兒童及青少年福利服務上，社區以辦理兒少暑期育樂營為主要重點，並在新舊傳統文化間，做了教育上的傳承，從鼓陣藝術-蜈蚣大鼓陣與手作美工-皮雕等，增加當地的小朋友見識與知識 ▲在暑假期間，參與社區輔導的小朋友與志工們合影 為了讓小朋友更熱愛參與社區所辦理的活動，本次拍攝合作邀請兩位小朋友擔任社區嚮導並透過旅遊外景的鏡位，帶我們認識光明社區幾個重要的景致。   1.烏日區光明社區: 充滿童玩探險趣味的社區-光明嬉遊趣    
#社區 #兒少 #烏日 #關懷 #光明
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