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戴家銘 Johnny

台灣ZEN採訪編輯，畢業於中台科技大學 醫學檢驗系 ，因受到日本建築大師啟蒙，在追尋自我旅程中，因緣際會下確立對設計與文字的熱情，也因自幼喜愛繪圖以及天馬行空的想像，踏上自學設計之路。

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【烏日東園社區】 番仔園婆姐陣 文化扎根短攝 The twelve Pochie Folk Art Performance
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【社區文化傳承】臺中市北屯四張犁_拾憶 走標慶端午
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家銘的紀錄在地

社區再生
動感豆豆人生 Peas Llife

烏日 五光

2019,11,10
魚米之鄉的物換星移 早期先民來台拓墾時，一般五甲土地以一張犁來開墾，面積共25甲因而有五張犁之稱。在清末與日治時期，當時行政區域為藍興堡的五光社區，村鎮一直有著延續的傳統稱呼，從清末時期的五張犁庄到日治時期的五張犁。 也因於五張犁附近匯流入烏溪系統，鄰近著運河轉運中心用途的大里杙，當時興建的橋墩『古稀橋』就成為了重要的連結指標，為豐饒的魚米之鄉形象，帶來更多加值，好不熱鬧。 ▲五光社區的空景拍攝，現代發展與稻田共存的景緻 時光冉冉，時代演進與人口遷徙的交互關係 由於五光社區-五張犁，在都市規劃上鄰近北上南下之快速道路系統，逐漸發展成半農半製造業的城鄉風貌；由於早期的居民大多是佃農，現存社區裡的高齡老年人口也大多是有著農家子弟的習性；隨著製造業的經濟政策，逐漸變成中台灣的金屬製造業的中小企業代工群聚，間接加速了人口的遷移轉型，逐漸變成以小型工廠為主的地區。 ▲現代化發展後的五光社區連結製造業人口發展的轉型結構   紮根在此的信仰中心，與社區特色的期盼 五光社區，有座有別於其他土地公的廟宇稱呼，一般來說都將其稱之為「福德祠」，而在五光社區以「福德宮」命名，理由是根據當地耆老傳述乃因該廟土地公戴有官帽而稱「福德宮」，所以增添不少信徒來此祈求官位。 五光社區的老年人口比例較高，使得飲食健康也相對重視，社區希望能發揮五張犁的農田特點，因此種植有機蔬菜並提供給社區，同時增加據點的特色，使長者能吃的安心、健康。 ▲歐洲秋季拍攝輕軌美麗景象，讓人心曠神怡!  透過幾位地方代表人物的轉述介紹五光社區的一些地方特色以及社區發展的過程，以較為動感的音樂節奏，輕鬆的帶大家瞭解「豆漿」與「豆花」的製作流程，並更進一步的認識社區的銀髮康樂舞活動；最後再以初試啼聲的現任理事長的感言做結尾。   1.烏日區五光社區: 致力發展健康食農的共好社區-動感豆豆人生  
#社區 #社區關懷 #食農 #烏日 #五光
建築美學
台灣正港的「土角屋」，百年歲月的足跡

楓樹社區

2019,03,26
土角屋 近年來，台灣各地區都吹起一股保存文化、創意生機的口號，在各個舊社區的角落發揮藝術與商業的結合，不斷的讓老文化擁有與現代互動的魅力，擁有168年以上歷史的老社區－楓樹社區，就擁有這樣的古文化建築－「土角厝」 早期台灣村民，搭築茅草屋而居是共同寫照，因為就地取採既輕鬆且方便，只是每逢刮風下雨，這樣簡陋的房屋禁不起狂風豪雨的摧殘，於是漸漸地居民以特有的竹子編築牆板，再塗以泥巴，一方面可以 填補縫隙，另一方面也可強化板牆的結構。 除了牆板以外，屋頂的材料也逐漸從茅草進步為黑瓦，黑瓦質地厚重比較不怕颱風的侵襲，但也需要有更堅固的牆板來支撐黑瓦的重量，於是村民就地取材，用米糠攪拌泥土製成土磚，而步入「土角厝」的時代。從這點來看，可以發現早期的人們，在大自然的素材應用，是非常具有創意，且又環保。 「土角厝」在一九七○年代還是很盛行，隨著經濟的發展，村民為了提升生活品質，在原來的基礎上，將土牆外觀塗上石灰或者水泥，成為土角厝升級為磚瓦厝的前驅。在土角厝的時代，土牆或者是沒有鋪水泥的地板總是坑坑洞洞的，跳蚤或者其他昆蟲也常寄生在上面，人們常常不堪其擾。   時空推移來到了現代，隨著建築工法的進步，老房子要如何適應現代環境？ 這戶人家做了一個很好的示範，以土磚牆的結構為基礎，並在其結構脆弱的地方，加入了水泥和油漆的做補強的動作，保留了主體面，是一個很用心的示範。 回過頭來，老房子的資產所有畢竟不是我們所能干預的，這也造成了許多既得利益者的窺覷，也是我國現在文化資產難以保留的原因。   盼地區機關更能重視台灣老文化的價值 然而以楓樹社區來說，此建築保存的完整程度之高，即使歷經921大地震依然完整佇立，也可看出在結構上的用心。 因此在此呼籲，走訪楓樹社區時不妨好好用心欣賞這些老建築，回味時代的興衰起落。 審核編輯：黃羿馨
#老舊建築 #土磚 #楓樹 #台中 #烏日
人文藝術
慟哭，那一夜的台中王朝

台中市大里區現岱路

2019,03,26
台中王朝 台中大里區，在十五年前可說是台中區死傷最慘重的地區，當時軍警及民間救難人員兩千多人全力投入搶救，造成至少八十人死亡，以及數百人受傷，這份悲傷仍烙印在每個人心中。 其中一直令外界驚訝與不解者，乃部分倒塌、損毀的樓房中，其樑柱竟以沙拉油桶、報紙、磚塊、水泥紙袋混充鋼筋，而且混凝土的承受力，磅數明顯不足，不肖建商偷工減料的惡行，無疑擴大了震災的影響，更增添了無數冤魂。 位於台中市大里區現岱路和新生西路的台中王朝與台中奇蹟，在921當時受災情嚴重，逾上百名住戶受到災害。造成這麼嚴重的後果，主要還是因為建築結構出了問題以及建商偷工減料。 根據調查，台中王朝偷工減料的情況，包括地質鑽探不實、主筋短少、箍筋未為施作、混凝土強度參差不齊等，在地質鑽探方面，依規定應鑽七口，深度應鑽七十五公尺，但實際卻僅鑽探四口，深度也只有十五公尺至七公尺不等，因鑽探不實，致使建築結構承受力量計算無法精確，因而使得房子蓋好交屋後，整體建物基地地層已下陷十至十五公分，讓住戶居住在潛存危險的結構中。 地震後，整體建物地基再往下沉陷三十至五十公分，致使其中七棟建築物一樓柱體斷裂嚴重倒塌，建築物之五至六樓陷入地下室一、二樓內損毀變形，另三棟大樓則由二、三樓間解體墜落，造成住戶嚴重死傷。 《台中奇蹟》的住戶許小姐表示:「當時倒塌的大樓也已經全數剷平，後來受災民眾成立自救會，過程中錯綜複雜，後來將土地歸屬權給了政府，政府又另外將其土地規劃，讓另外的建商蓋起新的社區。」 述說起當時的狀況，許小姐仍心有餘悸：地震當時，正準備要睡了，只聽見「砰」的一聲巨響，還來不及反應，周圍已經傳出尖叫，不時還有人大喊：「中共打過來了」，回過神後，身旁的丈夫趕緊扶著他一起逃出，到外頭時，台中奇蹟與台中王朝兩棟大樓已應聲倒下，之後根本不敢住在自己的家裡。 2000年初，台中奇蹟成立重建委員會，住戶林文貴先生因具有專業又認真幫忙，因此受到住戶一致推舉擔任重建主委，一路主導原地重建，如今台中奇蹟－大里區富悅新境已重建完成，再造社區新活力。 相較起來，台中王朝的重建就沒那麼積極，一開始本以「以地易地」方式，預計換地至大里重劃區，但後來計畫失敗，重建遙遙無期，且台中王朝的住戶大都是公務人員或老師，收入穩定，政府又配有長期低利家園重建貸款，使大多數的住戶另購房屋，參與就地重建的住戶不多，最後願意參與重建的住戶僅剩11位，與九二一基金會討論後，決定大幅度減棟，保留大面積空地，興建16戶透天店舖住宅。 時間回到15年的今天，重建後的市容，少了當時的高樓住宅，右邊的天空又是一片新的空間，台中市大里區在這次的大921地震中，多棟高樓倒塌，造成民眾家破人亡，多數人在傷痛中，回憶起當時令人感動的事蹟，在災後八十八個小時後，在韓國救難隊的協助下，順利在倒塌的大樓底下救出一名六歲的小男孩張景閎，而台中王朝瞬間成為眾所注目的一棟大樓。 災難發生時，民眾對於「生命的奇蹟」都顯露出無比期待，哪怕是一絲小小的生機也能重燃大家的希望，此外，互相扶持、共同患難的精神更在每個關鍵時刻見處處見真情。 回首這次珍貴的教訓，讓我們能更加珍惜現有、幸福活在當下，因為患難我們更能看見真情，正因為處處有人間溫暖，才讓這個社會生生不息，充滿活力。
#大地震 #921 #大里
社區再生
王母娘娘神仙繞庄境

烏日 湖日

2019,11,08
川流不息的人文地方 湖日社區位於在台中烏日區，鄰近台中高鐵站的地理位置上，有著豐富的川流樣態，包含鄰近大里溪、烏溪、貓羅溪、筏子溪諸多河流，在八七水災以前還具有上述河流匯合成日狀的湖泊，將其打造河流運輸中心的“湖日港＂(節錄自試撥烏雲喜見日 ─烏日地名之謎)   自古以來結合了農務與港務的地方任務，也形成一個具有歷史底蘊的特色城鄉聚落。 ▲烏日大橋，位於貓羅溪與烏溪處的兩溪內夾角地帶   昔日港務休憩站的華麗轉身 隨著時代變遷，下街仔的港務使命漸漸褪去；在現代都市規劃的發展下，仍扮演著運輸中繼點的重要角色，昔日的湖日港，現今建設了高鐵台中站、台74線快速公路及跨烏溪的烏日大橋，形成一種以“交通效率＂為特色的地景。 ▲湖日社區的空景，印入眼簾的雙軌共構 融合傳藝的說唱發展社區文化 經過各時代的時空流逝，湖日社區的居民，透過社區場域，凝聚了共好、共生、共創的公民意識，並發展出戲劇表演，作為地方代表性活動之一，結合早期生活故事與地方神祇的佳話，演繹湖日地方文化，凝聚社區意識，傳承在地特色與文化。 ▲湖日戲劇，帶動地方故事傳承與銀髮族共好聚樂   以台灣特有的民俗活動「神明繞境」作為主題；地方居民與耆老們攜手詮釋各種角色，從主神“王母娘娘＂再到守護神四大天王、仙女、神獸，最後繞境祈福社區完成後，回到地方信仰中心「寶興宮」。 透過影像與自媒體平台結合，翻轉社區文化保存形式，加入人文巧思的拍攝，使傳統文化的呈現更增添色彩。   1.烏日區湖日社區：湖日樂齡戲劇班-王母娘娘神仙繞庄境（2019～）   2.烏日區湖日社區：湖日樂齡戲劇班-神牛SOLO（2019～）
#影像 #數位 #人文 #社區 #樂齡 #戲劇
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