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戴家銘 Johnny

台灣ZEN採訪編輯，畢業於中台科技大學 醫學檢驗系 ，因受到日本建築大師啟蒙，在追尋自我旅程中，因緣際會下確立對設計與文字的熱情，也因自幼喜愛繪圖以及天馬行空的想像，踏上自學設計之路。

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家銘的紀錄在地

社區再生
樂齡阿兵哥行進曲

烏日 成功

2019,11,10
用一甲子的時光留下一輩子的榮耀 成功社區位於成功嶺，舊地名叫做“頂勞胥＂，是平埔族的舊稱，一直到了清末日治初期，分出了包括「下馬厝」與「厝仔」二個聚落。 成功社區又以下馬厝作為一個現代化轉型的基礎；然而在日治時代被稱作為“下馬厝＂的地方一直作為馬術訓練的場域，直到國軍來台以後，下馬厝（今成功嶺）才成為國軍訓練養兵的場所，而鄰近的生活聚落，也從農務生活方式，慢慢變化成為提供軍人們生活互助的社區，更是每一位榮民的生活依存。 ▲樂齡軍人對永不忘懷的目標致敬 落地生根的時代故事 成功社區有著國民政府時代的建築體面貌，包含台灣傳統街屋與農舍，當地耆老講述這些地景形成的因素，不少軍人退伍後，受到政府的照顧直接在當地落地生根；由於外省籍的文化背景，在原地自建的屋宅常有錯縱複雜的建築表現。 ▲穿梭在社區裡的巷弄   榮民與居民在現代化交織 成功社區是青年人口大多外移的社區，近幾年的現代化發展伴隨著就業生活型態不再是以農業為主，以及體制關係逐漸式微的軍人據點，已不再有早年興盛的風貌，慢慢變成一個以老年人口為主的慢活社區。 有鑑於早期錯綜複雜的建築規劃，依山坡逐地自建的結果，加上人口老年化使得人身安全充滿挑戰，雖有著這樣特殊的建築風貌，但也伴隨著不同的機會，而社區更希望能在長照與居家關懷的面向提供更貼心的服務。 ▲社區的樂齡工作者與長者耆老們 本次特邀老榮民重新披上軍服，同時也是地方居民與榮譽軍人，並以步兵巡禮的方式來凸顯社區意象，重新將成功嶺與社區做結合，翻轉以往社區影像詮釋方式，希望帶動社區的關注，提升社會能見度，為社區帶來更多充滿活力的年輕力量。 1.烏日區成功社區: 與地方共進的軍人時代-樂齡阿兵哥行進曲  
#社區 #社區關懷 #烏日 #樂齡 #人文
建築美學
心與靜的修道館-台中刑務所演武場

林森路

2019,03,26
台中刑務所演武場 炎炎夏日，天空閃熾著豔陽，踩在這日治時期而至今的122年歷史軌跡上，曾經的舊名”大墩”，載著當時的建築來到了2017年的今天，中間經過許多工匠的巧手修復與保養，滿懷著感恩與感謝的心情，回應著這塊土地上生活的人們。 今天佇立在我們面前的是興建於昭和於昭和12年(1937)，「台中刑務所演武場」，時間追朔日本治理台灣初期的建築沿革，當時的治安風紀，並無司獄官與監獄制度，所以監獄管理事務由縣廳辦理。於明治二十九年(西元1896年)九月警察與監獄事務正式分家。 在日治末期，全島共有監獄八所分別本所三所（台北、台中、台南），支所五所（宜蘭、花蓮港、新竹、嘉義、高雄），為了司獄官練武需要，除了宜蘭與花蓮係直接使用當地武德殿外，其他六所皆設有所屬之演武場，台中刑務所演武場即為其中之一。 臺中刑務所演武場建築主要包含演武場、附屬服務空間。樓層數：地上一層；建築本體牆身材料屬RC加強磚造建築，磚牆、其他材料與砌法─磚牆水泥粉光斬假石，建築本體屋牆構造：承重牆結構（硬山擱檁）、混合構造（外承重內柱樑）、其他構造特徵─承重牆結構（加強磚造 ）。屋頂主體形式為日式「入母屋屋頂」，上半部屋頂面呈前後兩坡，下半部屋面呈前後四坡，前後屋面由上而下為完整而連續的一個面。屋身主體構架為古典柱式素面面材，並留出較小尺度的外廊。 其現況週邊環境東北側面林森路西側為停車場，南側為附屬建築物，東側亦為附屬建築物，供武者更衣、淋浴、飲水等相關活動與武道場行政人員與教師使用之行政空間、宿舍等。 演武場主體建築內部空間仍保有原貌之木作地板及榻榻米，地板下方特設置有鋼製彈簧之構造，係為減少運動傷害所設計；外觀方面，屋瓦採用日本黑瓦，為日本建築物主要使用之瓦作材料，特別值得一提的是「鬼瓦」，係日本社殿樣式公共建築元素中重要之特徵。 現今的刑務所演武場，是串連歷史文化與建築，在都會生活上面扮演傳承與觀光機能的藝文場所，除了提供社會大眾擁有聚會場所以外，仍持續扮演傳達文化價值的重要(人文)建築。 資料引用： [1] Natural Way Six Arts Culture Center.，台中：道禾六藝文化館-財團法人道禾教育基金會 [2] 臺南市文化資產保護協會. 2008年12月: 57－59頁
#日本 #日治時期 #日式建築
社區再生
王母娘娘神仙繞庄境

烏日 湖日

2019,11,08
川流不息的人文地方 湖日社區位於在台中烏日區，鄰近台中高鐵站的地理位置上，有著豐富的川流樣態，包含鄰近大里溪、烏溪、貓羅溪、筏子溪諸多河流，在八七水災以前還具有上述河流匯合成日狀的湖泊，將其打造河流運輸中心的“湖日港＂(節錄自試撥烏雲喜見日 ─烏日地名之謎)   自古以來結合了農務與港務的地方任務，也形成一個具有歷史底蘊的特色城鄉聚落。 ▲烏日大橋，位於貓羅溪與烏溪處的兩溪內夾角地帶   昔日港務休憩站的華麗轉身 隨著時代變遷，下街仔的港務使命漸漸褪去；在現代都市規劃的發展下，仍扮演著運輸中繼點的重要角色，昔日的湖日港，現今建設了高鐵台中站、台74線快速公路及跨烏溪的烏日大橋，形成一種以“交通效率＂為特色的地景。 ▲湖日社區的空景，印入眼簾的雙軌共構 融合傳藝的說唱發展社區文化 經過各時代的時空流逝，湖日社區的居民，透過社區場域，凝聚了共好、共生、共創的公民意識，並發展出戲劇表演，作為地方代表性活動之一，結合早期生活故事與地方神祇的佳話，演繹湖日地方文化，凝聚社區意識，傳承在地特色與文化。 ▲湖日戲劇，帶動地方故事傳承與銀髮族共好聚樂   以台灣特有的民俗活動「神明繞境」作為主題；地方居民與耆老們攜手詮釋各種角色，從主神“王母娘娘＂再到守護神四大天王、仙女、神獸，最後繞境祈福社區完成後，回到地方信仰中心「寶興宮」。 透過影像與自媒體平台結合，翻轉社區文化保存形式，加入人文巧思的拍攝，使傳統文化的呈現更增添色彩。   1.烏日區湖日社區：湖日樂齡戲劇班-王母娘娘神仙繞庄境（2019～）   2.烏日區湖日社區：湖日樂齡戲劇班-神牛SOLO（2019～）
#影像 #數位 #人文 #社區 #樂齡 #戲劇
建築美學
台灣正港的「土角屋」，百年歲月的足跡

楓樹社區

2019,03,26
土角屋 近年來，台灣各地區都吹起一股保存文化、創意生機的口號，在各個舊社區的角落發揮藝術與商業的結合，不斷的讓老文化擁有與現代互動的魅力，擁有168年以上歷史的老社區－楓樹社區，就擁有這樣的古文化建築－「土角厝」 早期台灣村民，搭築茅草屋而居是共同寫照，因為就地取採既輕鬆且方便，只是每逢刮風下雨，這樣簡陋的房屋禁不起狂風豪雨的摧殘，於是漸漸地居民以特有的竹子編築牆板，再塗以泥巴，一方面可以 填補縫隙，另一方面也可強化板牆的結構。 除了牆板以外，屋頂的材料也逐漸從茅草進步為黑瓦，黑瓦質地厚重比較不怕颱風的侵襲，但也需要有更堅固的牆板來支撐黑瓦的重量，於是村民就地取材，用米糠攪拌泥土製成土磚，而步入「土角厝」的時代。從這點來看，可以發現早期的人們，在大自然的素材應用，是非常具有創意，且又環保。 「土角厝」在一九七○年代還是很盛行，隨著經濟的發展，村民為了提升生活品質，在原來的基礎上，將土牆外觀塗上石灰或者水泥，成為土角厝升級為磚瓦厝的前驅。在土角厝的時代，土牆或者是沒有鋪水泥的地板總是坑坑洞洞的，跳蚤或者其他昆蟲也常寄生在上面，人們常常不堪其擾。   時空推移來到了現代，隨著建築工法的進步，老房子要如何適應現代環境？ 這戶人家做了一個很好的示範，以土磚牆的結構為基礎，並在其結構脆弱的地方，加入了水泥和油漆的做補強的動作，保留了主體面，是一個很用心的示範。 回過頭來，老房子的資產所有畢竟不是我們所能干預的，這也造成了許多既得利益者的窺覷，也是我國現在文化資產難以保留的原因。   盼地區機關更能重視台灣老文化的價值 然而以楓樹社區來說，此建築保存的完整程度之高，即使歷經921大地震依然完整佇立，也可看出在結構上的用心。 因此在此呼籲，走訪楓樹社區時不妨好好用心欣賞這些老建築，回味時代的興衰起落。 審核編輯：黃羿馨
#老舊建築 #土磚 #楓樹 #台中 #烏日
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2019,03,26
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