在地信仰

在臺灣，許多地方性文祠、廟宇的建立，經常因著在地居民生活方式而起，像是對自然的敬畏崇拜; 又或是起源自地方鄉紳、儒者用以表揚儒學，培養鄉民讀書、識字的能力，而四張犁也擁有這樣的信仰中心，乘載著在地歷史、居民的心靈寄託與信仰。

農業是昔日四張犁居民的主要生活方式，當地也因此作為農產集散重鎮，成為周邊聚落的交易重心。先民感念天、地、水三官神保佑，於清道光十五年（1835）由地方仕紳共同捐資籌建「三官堂」，距今已有百年歷史，香火鼎盛，水旱疾疫有求必禱。如今曾多次修復整頓，並以三官大帝（天官堯帝、地官舜帝、水官禹帝，亦稱「三界公」）為主神，配祀神農大帝、觀世音菩薩、聖母、王爺、關聖帝君、註生娘娘等，成為地方宗教、居民的信仰中心。隨著都市重劃，新社區、新移入的居民日增，構成新舊相雜的多元社區型態，但因三官堂廟而使得社區難得保有農村時代的人情味，凝聚著地方向心力。

已有百餘年歷史的北屯文昌廟，就座落在四張犁。

北屯文昌廟，又名文祠。廟宇坐北朝南，主體以花崗岩為主要建材，屬於二進三合院的合院建築，幾經多次整修，如今仍維持原有純樸溫雅的風格特色，現為國家第三級古蹟。原來，廟宇前身為地方社學，其沿革亦與四張犁地區的聚落發展緊密相連。

四張犁從清中葉形成聚落、建構繁榮街市，於此同時，地方儒者也開始注重地方文教。嘉慶年間，地方仕紳先後組織「文蔚社」、「文炳社」，建立社學以教育鄉民，為提倡地方風氣於同治年間，兩社共同捐資興建文昌祠，在主殿留下「天下文明」的匾聯可見用心，其中，由舉人邱位南所撰的對聯：「文以詩書定化干戈之氣」、「蔚然山水特生幹濟之才」亦可見建廟的沿革及期許。邇後，文昌廟也成為北屯地區現代教育的發源地。日治時期，日本政府將北屯區第一所小學的最初校址設於文昌廟。廟宇東西廂房成為當年的教室，左右庫房作為教師宿舍，直至1913年才遷移校址至今日的三分埔松竹國小。

文昌廟為社區帶來書卷風氣，奉祀五文昌（梓潼帝君、孚祐帝君、關聖帝君、魁星、朱衣）。民間傳說著，文昌帝君主管考運，朱衣帝君是文學之神，魁星帝君主管文運及光明祿位，一經文昌點提，必定能金榜題名。昔日，文昌廟是赴城考試的驛站，要到彰化縣成赴考秀才的考生，有夜宿文昌廟的習俗，而世世代代定居於此的鄉民，都會到廟宇祈求，安定心情以在考試時發揮實力。如今，每每到了考季，依舊吸引各地考生遠到兒來前來虔誠敬拜以祈求考試順利，從考生的功名燭從年初滿至年尾，香火鼎盛的場景可見一般。從學校到廟宇，文昌廟不僅是地方的信仰中心，更作育地方英才，世世代代保佑住民擁有順遂的學習、求職與工作之途。